Ecologia Integral: abordagens (im)pertinentes - volume 2

Ecología Integral a la luz de la justicia ambiental y la justicia anamnética 95 del marco filosófico que sustenta la propuesta de ecología integral del Papa Francisco veremos sus imbricaciones con la justicia ambiental y anamnética. 2. Justicia ambiental y génesis del movimiento por la justicia ambiental Casi desde sus albores la filosofía ha tratado de pensar sobre las condi- ciones de una sociedad justa; también sobre la vinculación de ésta con otros ideales, como de libertad, bien común o democracia. La reflexión sobre la justicia ha cumplido un papel esencial en la elaboración de diferentes teo- rías, además de haber sido fuente de inspiración en el diseño de distinto tipo de instituciones a lo largo de toda la historia hasta el momento presente. Hay un cierto consenso en que es incumbencia de la filosofía pensar cómo deberían ser las cosas, más que el cómo son. No es raro entonces que en la historia dominen las teorías sobre la justicia y que, en contraparti- da, no hallemos algo equivalente en relación al tratamiento de la injusticia. Normalmente a ésta se la ha considerado en términos meramente negativos: como negación de la justicia. El resultado ha sido ocultar sus variantes y, sobre todo, su complejidad. Sin embargo, al mirar la realidad es la injusticia -en sus más variadas formas- lo que más fuertemente se hace patente ante nuestros ojos; es la que espontáneamente nos llama a hacernos cargo de ella. La justicia siempre es un ideal a perseguir, la injusticia siempre es una realidad que debe ser acogida. Por ello, la verdadera justicia debe confrontarse con la realidad de las injusticias. Estas, a su vez, se manifiestan en el rostro de las víctimas. Por ello, toda justicia debe ser justa con las víctimas de la injusticia, con los injusticiados. La justicia es justa no porque sigue o se conforma a principios meta-éticos, sino porque hace justicia a las víctimas de la injusticia. Desde esta perspectiva, es la injusticia la realidad que cualifica el sentido de cual- quier justicia. De otra manera, podemos decir que es la condición de las víctimas de la injusticia la que demanda la justicia, y ésta sólo será justa si restaura la condición injusticiada de las víctimas. Han tenido que pasar muchos siglos de injusticias para que filosófica- mente el padecimiento concreto de las víctimas de la injusticia sirviera de inspiración para la reflexión y progresiva conceptualización de una teoría de la justicia. Nuestra hipótesis que aquí pretendemos desarrollar es que el movi-