Ecologia Integral: abordagens (im)pertinentes - volume 2

Oscar Martín y Castor Bartolomé Ruíz 94 Tampoco de su rol subordinado en relación con los países económicamente más desarrollados. El objetivo de este texto es analizar los nexos que vinculan y atraviesan la ecología con la justicia. De modo particular, para analizar esta temática, proponemos establecer un diálogo con el concepto de ecología integral pre- sentado en la encíclica Laudato Si’, del Papa Francisco. Aunque hay prece- dentes importantes 3 Francisco ha sido el primer Papa en centrar su atención prioritaria en esta problemática. La encíclica Laudato Si’ (LS) es la mejor expresión de esa inquietud suya. Francisco ve en la protección y el cuidado de nuestra “casa común” un desafío urgente para toda la humanidad (LS, 13). Casa común aparece en la encíclica como un concepto a desplegarse en el horizonte; una propuesta de construir juntos una visión de hogar de todos a partir de una visión sistémica de mundo, contrario a la división y fragmentación que vivimos en el presente. En este documento Francisco plasma una concepción global de una ecología que trasciende el cuidado del medioambiente y apunta al fondo del problema: el bienestar de todos los seres vivos, de la justicia y de los pobres. Francisco incluye como dimensiones fundamentales, además de lo ambiental, lo económico, lo social, lo cultural, la educación, la dimensión espiritual, la ética, la transformación de la vida cotidiana. Aunque a simple vista pueda pasar desapercibido, en el fondo de todo su planteamiento hay un poderoso cuerpo filosófico en el que se apoya o, en todo caso, con el que dialoga. En su modo de abordar la problemática produce un giro en su discurso evolucionando de conceptos propios de la justicia ambiental a una ecología integral que lleva su propia impronta, pero donde está hondamente presenta también una propuesta de justicia ambiental. En el presente trabajo nos interesa ahondar en ese diálogo que el Papa mantiene con la diversidad de concepciones de justicia ambiental, destacar sus elementos coincidentes, complementarios, así como su aporte y enrique- cimiento a partir de su planteamiento de ecología integral. Para ello vemos importante presentar el nacimiento y desarrollo del movimiento de justicia ambiental, así como el enriquecimiento de su conceptualización del término a partir de nuevas teorías éticas. Nos detendremos en la realidad de la injusti- cia desde la perspectiva de la justicia anamnética: la memoria que nos trae al presente, actualizándolo, la injusticia y el sufrimiento de las víctimas. A partir 3 La preocupación por el medioambiente comienza a estar claramente presente a partir de Pablo VI. Juan Pablo II y Benedicto XVI.