Ecologia Integral: abordagens (im)pertinentes - volume 2

Ecología Integral a la luz de la justicia ambiental y la justicia anamnética 121 La expansión de la perspectiva de justicia ambiental más allá del foco de las comunidades de humanos pudiera traer el riesgo de una pérdida de poder de movilización del movimiento por la justicia ambiental. Sin embar- go, autores como Schlosberg, Riechmann o Baggio apuestan por la edifica- ción de un concepto de justicia ambiental capaz de ser aplicado a las más diversas formas de injusticia ambiental para humanos, no humanos y la na- turaleza. No se afirma con ello que el paradigma distributivo no tenga valor en su lucha por la justicia ambiental, sino que los abordajes modernos apor- tan caminos nuevos de comprensión de los procesos de justicia e injusticia. Hay un enriquecimiento del objeto de la justicia: desde el qué distri- butivo del capital y de los recursos, al qué cognitivo del reconocimiento de los derechos y el bienestar de la integridad biológica. Como subraya Riech- mann, una teoría de la justicia contemporánea debe integrar las nuevas ne- cesidades y las nuevas soluciones que exigen las actuales circunstancias, sin abandonar la lucha contra los tradicionales polos de injusticia en donde se pretenden reivindicaciones de género, económicas, políticas y por el territo- rio. Debe ampliar el ámbito de su aplicación no solo en términos temporales y territoriales, sino también en términos de la eliminación de la considera- ción de la naturaleza como un objeto, para transformarla en un nuevo sujeto de justicia (RIECHMANN, 2012, citado por BELLMONT, 2018, p. 35). El nuevo objeto de la justicia debe, por tanto, tener una transforma- ción del qué distributivo del capital y de los recursos, al qué cognitivo del reconocimiento de los derechos y el bienestar de la integridad biológica. Este nuevo objeto de justicia debe transitar del sujeto humano individual en el marco de una dimensión espacio-temporal limitada a su generación y a su lugar de origen, al sujeto que vive como parte de una cadena en la que la solidaridad generacional, el respeto y el reconocimiento por su función vital, sin límites generacionales o fronterizos, va más allá de su pertenencia a la especie dominante. En este punto pensamos que el planeamiento de justicia anamnética de Reyes Mate abre un nuevo horizonte exploratorio muy valioso al recor- darnos la presencia configurante del hoy del sufrimiento de las víctimas de las injusticias ambientales del presente y del pasado. Nos habla de justicia restaurativa, nos recuerda, además, algo aparentemente obvio, pero pocas veces dicho con relación al concepto mismo de justicia: la centralidad de las víctimas como clave para esbozar un concepto de justicia por el hecho de que éstas son el centro, son lo que da sentido a la justicia.