Ecologia Integral: abordagens (im)pertinentes - volume 2

Oscar Martín y Castor Bartolomé Ruíz 110 ción de la naturaleza y el empobrecimiento de las grandes mayorías, se evi- dencian las causas concretas históricas y las actuales que han hecho y hacen posible esta situación de injusticia. La pretensión del Papa con LS es hacerse cargo de esta realidad de dolor y afectarla desde la praxis. El paso previo es su reflexión inspiradora a través de las ciencias sociales y la teología. Desde una perspectiva filosó- fica el Papa cuestiona a la modernidad, a su paradigma tecnocrático y sus consecuencias. Concluye con su propuesta de ecología integral. Lo vemos a continuación. A. Modernidad y paradigma tecnocrático El capítulo tercero de la encíclica ahonda la raíz humana de la crisis socioambiental (LS, 101-136). Se detiene en la tecnociencia y su aporte al mundo moderno y contemporáneo. Reconoce sus elementos positivos en la mejora de muchos aspectos de la vida de los seres humanos (LS, 103). El planteamiento del Papa no cae en el catastrofismo; tampoco en la confianza ingenua en la tecnología para la solución de nuestros problemas medioam- bientales (LS, 113). Francisco se fija en los datos de las ciencias positivas, aunque reconoce sus límites: su fragmentación y su incapacidad para dar una visión holística sobre la vida. En el texto es posible percibir críticas de autores como Ha- bermas, Jonas y Husserl (PIZZI, 2001, p. 2-4) o Romano Guardini (LS, 102-105), sobre la pérdida de sentido y del peligro de reduccionismo cien- tificista. El interés del Papa es proporcionar una visión integral de toda la realidad. Como él mismo señala: “No se puede sostener que las ciencias em- píricas explican completamente la vida, el entramado de todas las criaturas y el conjunto de la realidad. Esto sería sobrepasar indebidamente sus confines metodológicos limitados” (LS, 199). Francisco da cuenta de este carácter multifactorial de la crisis que vive la humanidad, pero ubica el problema de la crisis ecológica en la universali- zación del paradigma tecnocrático. Como señalamos, una de las afirmacio- nes centrales de LS es afirmar con claridad que, “no hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socioambiental” (LS, 139). Inspirado en Romano Guardini, señala cinco dimensiones de la crisis: a) El creciente desfase entre el incremento vertiginoso del poder tec- nológico y una ética infra desarrollada; b) La crítica a un estilo de vida pla- nificado que confunde medios con fines, que se expresa actualmente en un