Ecologia Integral: abordagens (im)pertinentes - volume 2

Ecología Integral a la luz de la justicia ambiental y la justicia anamnética 109 concepto vacío porque la justicia es esencialmente una justicia de reparación de la injusticia. La reflexión sobre justicia e injusticia ambiental siempre ha estado referida al presente. En general, no se ha parado a contemplar ni las im- plicaciones actuales de la injusticia padecida por las víctimas del pasado; tampoco ha reflexionado cómo las injusticias ambientales del pasado son parte configurante de la realidad actual. Para Reyes Mate (2018) el progreso moral de la humanidad se mide por la conciencia de la responsabilidad que la generación actual tiene con el pasado. La mirada que aportan las víctimas es esencial porque el sufrimiento es la condición de toda verdad porque forma parte de la realidad. El sufri- miento como parte constitutiva de la realidad y, por tanto, de la justicia, es fundamental. Esto hace que la justicia desde la perspectiva de las víctimas, “no agota todas las posibilidades de este continente llamado justicia, pero sí supone un enfoque singular que debería afectar al rumbo de todo el con- tinente”. Dicho de otra manera, el sufrimiento toma tal densidad que pasa de considerarse un mero sentimiento a constituirse una cuestión ontológica. Valga destacar que para este autor, la categoría de víctima está netamente referida a seres los humanos. 4. Laudato Si’ y su aporte a la justicia ambiental La encíclica se ubica dentro del nuevo paradigma ecológico, pero va más allá de lo meramente ambiental. Para el abordaje de esta problemática se fundamenta en los datos seguros de las ciencias; recoge de éstas muchos instrumentos para la mejor comprensión, análisis y discernimiento del com- plejo drama de dolor y destrucción que vivimos. Para Francisco la gravedad de la situación no entra en contradicción con la esperanza que pone en el ser humano y en la confianza de encontrar soluciones coherentes. En LS queda de manifiesto que lo que fue ´la cuestión social´ presen- te en la Iglesia desde León XIII, se ha convertido hoy en un gran desafío socioambiental. En el recuento que Francisco hace de los problemas de la humanidad constata la existencia de dos realidades profundamente interco- nectadas: el sufrimiento de los pobres y el sufrimiento de la tierra. De ahí concluye la existencia de una sola crisis de carácter socioambiental. Para Francisco, muy en consonancia con la visión de Reyes Mate, el drama de la injusticia toma un enorme peso en su reflexión. Al contemplar la devasta-