Ecologia Integral: abordagens (im)pertinentes - volume 1

Daniela Gargantini e Inés Harrington 122 tierra y el grito de los pobres” (Francisco, 2015, 49) 7 . De esta manera omite de origen la tentación arraigada en torno a la RSU de asemejarse con accio- nes asistenciales o circunscritas a la extensión-proyección social. La ecología integral propicia un profundo replanteamiento del modelo de desarrollo actualmente promovido, muchas veces en complicidad con el accionar de la universidad. Desde la concepción de que el ambiente humano y el ambiente natu- ral se degradan juntos, y reconociendo que no podremos afrontar adecua- damente la degradación ambiental si no prestamos atención a las causas que tienen que ver con la degradación humana y social, la ecología integral se diferencia notoriamente de la ecología ambiental, constituyendo un enfo- que revolucionario. “No hay dos crisis separadas: una ambiental y otra social; es una sola crisis socio ambiental compleja. Las directrices para la solución requie- ren un enfoque para luchar contra la pobreza, restaurar dignidad a los excluidos y, simultáneamente, cuidar la naturaleza” (LS, 139). La propuesta de una ecología integral que entiende claramente di- mensiones humanas y sociales, en base a la percepción de que “todo está estrechamente relacionado y que los problemas actuales exigen una visión que satisfaga todos los aspectos de la crisis mundial” (LS, 137), avanza hacia una comprensión ecológica superadora del ideario “verde” o “simplemen- te “ambientalista” reductivo, para poner de manifiesto la necesidad de un abordaje complejo compuesto de todas las dimensiones de la vida humana: ambiental, económica, social, cultural y de la vida cotidiana. El cuidado de la casa común, intrínsecamente unido a la promoción de la dignidad de todas las personas, pone en jaque el actual modo de de- sarrollo y se alza así como una nueva dimensión de la misión universitaria: abordar la actual crisis mundial desde la totalidad y la complejidad de su na- turaleza, evitando la tradicional fragmentación y la escisión de dimensiones esenciales de nuestra humanidad. Para las universidades confesionales como las jesuitas, a este paradigma socio-económico y científico se adiciona una comprensión novedosa vincu- lada a la reconciliación y a un compromiso con la fe que busca restablecer relaciones justas con Dios, con otros seres humanos y con la creación (Con- 7 El número en esta referencia indica un párrafo, el trabajo será referenciado en forma abreviada por “LS, “.